文/赵永武
面孔：所谓单面人，跟空心人其实是一体两面的。心中没理想，没信仰，没道德，惟欲望的马首是瞻，所以单面所以空心，所以空心所以单面。心既是空的，面目必然模糊不清，长期处于“此页无法显示”的状态。甚或，担心自己的苍白被人看穿，在“此页无法显示”的基础上，自己给自己打了“马赛克”。类似于戴了面具，或者施了脂粉。更甚者，索性整容。所以，看起来，这个世界，既不“千人一面”，也不“万众一心”。
枷锁：人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。的确，按金庸老先生的话说，有人的地方就有江湖，于是，本该自由的人，就不幸沦落到各种各样的江湖游戏规则中去了，不能自拔！
错位：一只狼猫游走在墙头，扯圆嗓子嚎叫，发誓要叫醒春天。
春天终于醒来，母猫怀孕了，与墙头上的公猫无关。
逃离：很奢望在某一个清晨，背上行囊，背上相机，开始一场了无牵挂的旅行，去一个从来没去过的地方，去见那些从来没见过的人，去经历那些从来未曾经历过的心情。
眼睛：不是我敏感，也不是我病态，无论我走到哪里，无论我在干什么，甚至于睡在自家床上，我都有一种感觉：身后都有无数双眼睛，怎么数也数不清的眼睛，盯着我。
诗意：诗意的栖居，是指人在大地上一种凌空高蹈的存在。诗意的栖居或者栖居的诗意，能导向人类走向一种更高更美更自由更和谐更灵性的境界，在那个境界里，人才可能超凡脱俗，生命本身才可能跳脱了欲望层次、精神层次，达臻于审美层次。即便在最黑暗的监狱，最残酷的绞刑架边，都有诗意的存在。问题是，我们还有没有感受诗意的襟怀，和捕捉诗意的眼睛？
数字：数字出世来，大概只为记数用的，没想到人们却用它来搞游戏。远古的厮杀声在苍黄的天幕下回响，有将士们得胜还营，一张张溅满鲜血的脸上，明白无误地溢出得意和喜悦的神色一一他们是回营上缴战利品的。所谓的战利品，就是他们左手拎着的一颗颗敌人的人头。谁缴的人头数量越多，谁的战功越大，谁得到的赏赐越丰厚。杀人成了杀人的唯一目的，杀人就是杀人的唯一理由，杀人分明成了一种数字游戏。
可以说，自有人类历史以来，这种杀人的数字游戏，从来就没有绝迹过。再看一个画面：幽灵似的飞机轰鸣着盘旋在二十世纪三四十年代硝烟弥漫的天幕下，一帮端着长枪的日本兵，呲牙咧嘴狞笑着，沾着鲜血的兵靴粗暴地践踏着异国的土地，一双双猩红的眼晴机警地在搜寻着“猎物“一一异国的男男女女。好让自已的杀人记录再次刷新，好让自已的杀人数字再次递增，杀人，杀更多的人，杀无以计数的人，分明成了他们的一切……历史长河里，总有一些东西，是亘古不变的。
不仅如此，数字游戏显然已渗透到人们生活的方方面面。比如，官阶的高低尊卑也是用数字来表示的，先是“二千石“、“千石“、“四百石“等等，后来是一品、二品、三品等等，到如今又是什么行政多少多少级。不同数字的官阶意味着可享用的俸禄的厚薄不同，意味着社会财富可占有或支配的数量的不同，意味着贪腐机会的多寡不均等，更意味着身份的尊卑贵贱各不相同：数字居于前者，活着时放个屁，都能在地球上砸个坑；死了后，几棒朽骨也被后人们掘地三千尺地追寻着。而数字越靠后者，活着时说话的气息都微弱得像蚊子嘤嘤嗡嗡了，甚而至于都可能沦为沉默的大多数了；死后那几棒朽骨可能也常被后人追寻，但此追寻非彼追寻，而且追寻者大抵也不怎么入流。有鉴于此，未入官场的，挤破脑袋都想捞个一官半职；入了官场的，抹了脸皮剔了脊梁骨也可能在所不惜，只巴望着象征自已身份地位的数字能向前挪一步。于是乎，整部历史，人影幢幢，人头汹汹，熙来攘往，热闹得很呢！
梦境：是谁，在深夜里哭泣，却不知因何伤悲？
又是谁，在深夜里歌唱，唱着哀怨的歌谣？
是谁，被梦中的“鬼打墙”困在原地，左冲右突，像只困兽？
又是谁，无数次呼唤着同一个名字，云烟深处，却唤不来哪怕一次回眸？
是谁，惶惶然行走在荒野，看不到星光，看到的只有闪烁的鬼火，和饥饿的眼晴？
又是谁，茫茫然伫立在街头，看不到路标，看到的只有陌生的面孔，和漠然的神情？
是谁，蓦然醒来，却不知身在何处，亦不知今夕是何年？
又是谁，一脚踏空，坠向黑漆漆的深处，只有醒来能够自救？
在这个全世界相同的夜晚，
黑夜，揭开了我们的伤疤，
梦境，刺痛了我们的生命！
作者：赵永武，青年文化学者，西安市首届签约作家，西安市“德艺双馨"文艺工作者，迄今已发表作品150万余字，出版有中短篇小说集《离婚女人安小雅》和《寻她千百度》等，现供职于周至县作家协会。
